4 jun. 2014

EL DISCERNIMIENTO Y LA SUFICIENCIA DE LA ESCRITURA

EL DISCERNIMIENTO Y LA SUFICIENCIA DE LA ESCRITURA

Por John MacArthur

 Es justo señalar que los tesalonicenses estaban en desventaja en comparación con los cristianos de hoy. No tenían todos los libros escritos de las Escrituras del Nuevo Testamento. Pablo escribió sus dos epístolas a Tesalónica muy temprano en la era del Nuevo Testamento-alrededor del año 51. Las dos cartas fueron escritas probablemente sólo unos pocos meses de diferencia y se encuentran entre los primeros de todos los escritos del Nuevo Testamento.

La fuente primaria de verdad autoritativa del Evangelio de los tesalonicenses era la enseñanza de Pablo. Como apóstol, Pablo enseñó con autoridad absoluta. Cuando él les enseñó, su mensaje era la Palabra de Dios, y los felicitó por reconocer eso: “Por esto también nosotros sin cesar damos gracias a Dios de que cuando recibisteis la palabra de Dios, que oísteis de nosotros la aceptasteis no como la palabra de hombres, sino como lo que realmente es, la palabra de Dios, la cual también hace su obra en vosotros los que creéis.” (1 Tesalonicenses 2:13). Por otra parte, dijo que los mandamientos que él les había dado eran “por la autoridad del Señor Jesús” (1 Tesalonicenses 4:2).

La sustancia de lo que él les enseñó representó el mismo cuerpo de verdad que está disponible para nosotros en el Nuevo Testamento. ¿Cómo lo sabemos? Pablo mismo lo dijo. A pesar de que él estaba registrando su epístola inspirada a ellos, les recordó: ¿No os acordáis de que cuando yo estaba todavía con vosotros os decía esto?” (2 Tesalonicenses 2:5). La Palabra escrita simplemente confirmó y registró para siempre la verdad autoritativa que tenía que les enseñó en persona. Estas epístolas fueron un recordatorio por escrito de lo que ya habían escuchado de la propia boca de Pablo (1 Tesalonicenses 4:02).

Segunda de Tesalonicenses 2:15 lo confirma: “Así que, hermanos, estad firmes y conservad las doctrinas que os fueron enseñadas, ya de palabra, ya por carta nuestra.” Allí declara, en primer lugar, que sus epístolas a ellos son verdad autoritativa e inspirada. Este versículo es una declaración clara de que el mismo Pablo consideraba estas epístolas como Escritura inspirada.

Pero observe también que este verso se une a las “tradiciones” apostólicas con la Palabra escrita de Dios. Las “tradiciones” necesarias para los cristianos a discernir se registran para todas las épocas en el texto de la Escritura. Los que afirman que la tradición apostólica es otra verdad, además de las Escrituras a menudo tratan de usar este versículo como apoyo. Tenga en cuenta, sin embargo, que Pablo no está diciendo que “las doctrinas [que] os fueron enseñadas” son diferentes de las Escrituras escritas. Más bien, él une los dos, afirmando que la Palabra escrita de Dios es el único registro permanente y autoritativo de la tradición apostólica. Él sugiere específicamente que los tesalonicenses no deben confiar en “boca a boca” o las cartas que pretenden ser de origen apostólico. Sólo lo que habían escuchado de primera mano de los propios labios de Pablo o leído en cartas auténticas debía tratarlas como autoridad y verdad divina. Por eso Pablo lo general firmaba sus epístolas “con [su] propia mano” (1 Corintios 16:21, Gálatas 6:11, Colosenses 4:18, 2 Tesalonicenses 3:17; Filemón 19).

Con esto en mente, 2 Tesalonicenses 2:15 no puede ser utilizado para apoyar la afirmación de que una obligación espiritualmente extra-bíblica de “tradición apostólica,” se transmite de forma verbal a través de los papas y obispos. Todo el punto de Pablo fue que los Tesalonicenses deben tratar como autoridad sólo lo que habían oído de su propia boca o recibido de su propia pluma. Ese cuerpo de verdad —la Palabra de Dios— iba a ser la vara de medir que utilizan para examinar todas las cosas. Otros dos versículos lo confirman. En 2 Tesalonicenses 3:6 Pablo escribe: “Ahora bien, hermanos, os mandamos en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no según la doctrina que recibisteis de nosotros.” Y en el versículo 14 añade: “Y si alguno no obedece nuestra enseñanza en esta carta, señalad al tal y no os asociéis con él, para que se avergüence.”

Por lo tanto, Pablo está afirmando que la Biblia es el único criterio seguro por el cual los creyentes de esta época pueden evaluar los mensajes que afirman ser la verdad de Dios.

El llamado de Pablo a examinar la verdad no es más que un ejercicio académico. Como veremos la próxima vez, que exige una respuesta activa.

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